卫铄（272-349），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，隶书尤善，师钟？，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。《笔阵图》一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，幸晌六朝人伪托。因流传很广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之《题卫夫人（笔阵图）后》。
家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：“横”如千里之阵云、“点”似,山之墬石、“撇”如陆断犀象之角、“竖”如万岁枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百钧弩发、“钩”如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。《书评》称之为“如插花,女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。”
卫铄认为,书法品位就高在“多力丰筋”,即筋劲,力强。多“肉”则是下品,是“墨猪”,臃肿无神气。魏晋人讲“风骨”,讲“清奇险峻”,所以以“瘦硬”为美。后代人或崇尚“丰腴”,或崇尚“肥劲”,对“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血,五者缺一,不能成书”（苏轼《东坡题跋》卷上）则是历代书家的共识。卫铄的贡献就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之说引入书论,使之成为书法审美范畴,为后世的创作和欣赏开辟了新的思路。
南朝宋羊欣《采古来能书人名》称“晋中书院李充母卫夫人善钟(繇)法，王逸少(羲之)之师”。又《传受笔法人名》有“钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之”的记载。羊欣去晋未远，此说当属可信。唐张怀瓘《书断》品其书传云：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。”她的书法面貌由于出于女书家之手，故唐人书论中，评其为“插花舞女，低昂美容”，“美女登台，仙娥弄影；红莲映水，碧海浮云”。她的字迹绝少流传，只可从前人评语中得其大概。宋初《淳化阁帖》、北宋潘师旦在山西所刻《绛帖》、徽宗精选精刻的《大观帖》等三丛帖拢选人了卫夫人《急就帖》一件，但墨迹迄未流传下来，只能从三帖的拓本窥知一二。盖《急就篇》乃西汉以后传播最广的字书，历来书家也都喜欢临写它，欲观作者的本来面貌，殊非易事。至于西晋墨迹，特别是卫夫人的真笔，更不能妄下断语。
《法书要录》汇集前人书论，其中有卫夫人《笔阵图》一篇，如说它出自卫氏，很难肯定。它的成篇时间至少在唐代以前。又有《王羲之题卫夫人笔阵图后》一篇，也不可信，但却不失其为总结书法用笔的好资料。为了抬高作品的身价，挂上名家的大名，此司空见惯之事。我们的看法，《笔阵图》不际翘迫嘶蛘呱栽缫恍┑氖榉家所撰，何以故?可以从唐《翰林禁经》中找到答案。《禁经》云“(永字)八法起于隶字之始，自崔、张、钟、王传授所用，该于万字，墨道之最不可明也。隋僧智永发其旨趣，授与虞秘监世南，自兹传授遂广彰焉。李阳冰云，昔逸少攻书多载，十五年偏攻‘永’字，以其备八法之势，能通一切字也”。实际上并不能赅备八法，更不“能通一切字”。宋人黄庭坚对之就有异议，他在题跋《绛本法帖》时写道：“承学之人，更用《兰亭》永字，以开字中眼目，能使学家每拘忌，成一种俗气。”唐人卢肇认为：“永字八法，乃点画尔。”说到此，用《阵图》与《翰林禁经》的永字八法对照，它们尽管所强调的内容有所出入，然总的立意殊属一致，只不过一是从永字剖析，一是从真书点画找出共性的笔画。所以我们说它们是同一时期——隋唐习书时讲究笔法结体方法的姊妹篇。
相关链接: 卫夫人《笔阵图》附释文
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